| אין יום שבת שלא היה מארח תלמיד חכם על השולחן שלא יקיים שמות יח, יב "לאכל לחם עם חתן משה לפני האלוקים" | דרוש שדרשתי על מר אבי שלמה בר מוחא תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים וזכרונו לברכה |
|---|---|
| איתה בקרא דברים ח ה : " וידעת עם לבבך כי כאשר ייסר איש את בנו ה'' אלוקיך מיסרך ", ובאבן עזרא: " שידע באמונת לבו כי היא העיקר " | והנושא הוא שמות יג, יד "והיה כי ישאלך בנך מחר לאמר מה זאת, ואמרת אליו בחוזק יד הוציאנו ה' אלוקינו ממצרים מבית עבדים" |
| וכאשר מגיע לגיהנם מקבל כל חלקו מושלם ואין לו כלום בעולם הבא, והינו דאמר הכתוב דברים ל טו : " ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב את המוות ואת הרע " - החיים והטוב שהם חלק העולם הבא עומדים כנגד חלק הרע והמוות, ושניהם יחד מזומנים ומוכנים לאדם וכש"נ | |
|---|---|
| האל ממשפטים הקשים יצילנו, וממוות יגאלנו | הלא אז תאמר: " אויה לי! מה הדבר שמעיד על בן אדם, החיים שלו |
כל מי שמת והניח בנו ממלא מקומו כאילו לא מת, בשביל כך דוד שהניח ילדים כאילו לא מת אבל יואב לא עזב ילדים, בשביל כך נאמר עליו מלת וימת.
21| אבל מצינו שבני ישראל לא עבדו אלא מאתיים ועשר שנים כמו שרמזו חכמים במלים שאמר יעקב לבניו בזמן שהיה הרעב ואמר להם בראשית מב, ב "רדו שמה", ולא אמר להם 'לכו', זאת אומרת רק מספר רד"ו דהיינו מאתיים ועשר שנה עבדו | והסיבה השניה אמרו חכמים מחמת התורה שרצו לקבל הוציאם הקדוש ברוך הוא לפני הזמן, כמו שכתוב בהוציאך את העם ממצרים תעבדון את האלוקים על ההר הזה, וזה שרמוז במלת 'בחוזק יד', דהיינו קושי השעבוד או בחוזק י"ד — י' ד'ברות |
|---|---|
| אינו דומה דיבור רגיל ללא כל ביטוי השזור בו , לדיבור שמשובצים בו ביטויים או פתגמים | מדרש קהלת ה " בהמה שמתה, יש לה מנוחה, אבל בני אדם שעוברין על מצוותיו של הקב"ה הוא מכעיסין אותו במעשיהם שאינם הגונים ומתו בלא תשוב, מעמידין אותם לדין ומאירין להם כל מעשיהם בפניהם ודנים אותם כל מעשיהן וגו'' |
לא נעלם ממעלת כבוד תורתכם לומר מקצת דברי תורה לעלוי נשמת אבא מארי שנפטר לבית עולמו, יהי רצון שתעלה נשמתו למקום שממנה חוצבה.