| אך בנוגע לדעתם של רבי מאיר וסומכוס יש מחלוקת | ומכך שנכתב "תִּשָׁחֲטוּ" בלשון רבים בעוד שלהבנת הפסוק, די היה במילה "תשחט", בלשון יחיד, או - כדי להוחיל את האיסור אף אם נשחטו הבהמה ובנה על ידי שני אנשים נפרדים, כנ"ל - היה ניתן לכתוב "לא יִשָּׁחֲטוּ", בלשון נסתרים בבניין נפעל , מזה נובע כי המקרא עוסק במקרה שבו שחיטת בהמה אחת עשויה לגרום בהמשך איסור על שתי שחיטות שונות, והמקרא בו לאסור את המעשה על שתיהן |
|---|---|
| וממילא משתמע מכך אף למקרה שחיטה כפול בו נשחטו תחילה הבן ואחר כך אִמו | מחלוקת מתעוררת כאשר בשלושה דורות נשחטו הדור הראשון והשלישי - מעשה לגיטימי כשלעצמו - אך באותו היום אדם נוסף שחט את הבהמה בת הדור האמצעי |
| שיטתו של היא שהשוחט החדש מתחייב ב-40 מלקות, מכיוון שבפועל קרה מעשה אחד של שחיטת בהמה אחת | בשר בהמה שנשחטה תוך עבירה על איסור זה - אינו נאסר באכילה |
|---|---|
| ה בפירושו לתורה , , נוקט עמדה בספק זה, וכותב: "והמצווה על זכר ונקבה" | ומרגישה שגבה נוגע בגבו של לומד אחר |
| לשיטה אחת גם במקרה זה יתחייב 80 מלקות, מכיוון שאמנם נעשה איסור אחד בלבד, אך הוא פעל באופן כפול - נשחטה בהמה שהיא הורתן של שני ולדותיה שנשחטו באותו היום, ואילו השיטה השנייה סוברת כי במקרה זה מודים רבי מאיר וסומכוס שלוקים 40 מלקות בלבד, מכיוון שבשונה מהמקרה הקודם בו שני האיסורים היו בעלי אספקטים שונים, במקרה שלפנינו שחיטת הבהמה היחידה ששני הוריה נשחטו באותו היום, כללה אספקט אחד בלבד, של שחיטת צאצא שהורהו נשחט באותו היום | ההלכה למעשה נפסקה כשיטת , לפיה תמיד לוקים 40 מלקות בלבד |
|---|---|
| אולי קהל המטרה של הקמפיין הזה הוא רק המגזר הציבורי, שלא לומר "כוח "? | הם "היהיו מודעים לעצמם" או משהו כזה? באנו, עבדנו - יופי, תודה רבה, לא צריכים אתכם יותר, שלום ותמותו |
אתם יודעים כבר 3 שנים שהרשות הכושלת הזו בדרך להסגר, פרק זמן שאפשר לכם להיערך מבעוד מועד ולחפש בנחת מקום עבודה חלופי - אבל לא! סוף-סוף נפסיק לממן אנשים שלא עומדים בסטנדרט מקצועי של שוק חופשי, רק כי איזה ועד כוחני מגן עליהם בניגוד גמור לאינטרס הציבורי.
6