| ביו"ט יוֹם טוֹב הוא מִלִזְּעוֹק וּרְפוּאָה קְרוֹבָה לָבוֹא , הַשְׁתָּא בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב | ישנה הלכה בנושא של ביקור חולים, אם אני זוכר נכון, שם נאמר לבקר את החולה רק אחרי שלושה ימים שהוא חולה אלה אם כן הוא קרוב משפחה או חבר קרוב או עם מצבו קשה ויש סכנה מיידית לחייו |
|---|---|
| The return of Shorshei Minhag Ashkenaz hopefully In addition to the great contribution and sheer enjoyment that this enthralling contribution to לימוד התורה represents, it is also very welcome for another reason | Once again, Rav Hamburger has illuminated for us, with great light, the ins and outs, as well as the roots, branches and variations of a Jewish practice forgotten and misunderstood by many |
אֵל נָא רְפָא נָא לוֹ, וְתַבְרִיאֵהוּ וְתַחְלִימֵהוּ וּתְחַזְּקֵהוּ וּתְאַמְּצֵהוּ, וּתְמַלֵּא מִשְׁאֲלוֹת לִבּוֹ לְטוֹבָה.
| מה הדין בנושא של מי שברך? רפואה שלמה לכל חולי ישראל, אמן! The wide ranging exposition ranges far and wide through many centuries, including examinations of various nuschaos versions of mi shebeirach texts, as well as the emendation made by R | Many people do not seem to be aware that it is not a simple matter to assume that davening for a sick person is allowed on Shabbos |
|---|---|
| What about making a מי שברך לחולים for an ill person on Shabbos? עֲשֵֹה לְמַעַן שְׁמֶךָ, עֲשֵֹה לְמַעַן יְמִינֶךָ, עֲשֵֹה לְמַעַן תּוֹרָתֶךָ, עֲשֵֹה לְמַעַן קְדוּשָׁתֶךָ |
Understanding the spirit behind the practice The gedolim and poskim that limited mi shebeirach for the ill on Shabbos, did so, not, חס ושלום, G-d forbid, out of a lack of compassion or cold heartedness, but rather, following the mesorah they received, out of concern that the special atmosphere of Shabbos, its sanctity and tranquility, not be compromised by such supplications except for extreme cases, and even then just in a limited manner.
22