| ההלכה וה תופסים בחיבור מקום מרכזי ביותר | על פי האמור כאן, מתבטא בכך שיש לכרות את פירות העץ בשלוש השנים הראשונות; דבר זה אינו מתאים להלכה הרבנית — אבל מסורת זו עם המסורת המובאת אצל ואצל החכם הקראי |
|---|---|
| חוקרים רבים משערים כי פרקים אלה הם הוספה מאוחרת ואינם מקוריים בחיבור |
| גם במקומות נוספים מזהה החיבור | שני הפרקים הראשונים של החיבור מוקדשים לסיפור התקרבותו לתורה של רבי אליעזר בן הורקנוס, והסיפור משמש כמעין הקדמה לחיבור וכרקע על אודות המחבר |
|---|---|
| פרקים אלה שאובים מ נוסח ב' פרק י"ג, ושאלת מקוריותם בפרקי דרבי אליעזר שנויה במחלוקת בין החוקרים | השם ישמעאל בראש פרק ל"ב כך: "ולמה נקרא שמו ישמעאל? אם טהורה בבתוליה — הרי היא לך מפי הגבורה |
ראש העיר הרב חנוך זיברט גם שיבח בפני הקהל את פעילות אגודת 'יד אליעזר' אשר למעלה מ-20 שנה מקיימת פרויקט חונכים לבנים וכן לבנות ולנוער מתמודד בראשות מנכל הפרויקט הרב אליהו יעקבי הי"ו ובניהולם של הרבנים הרב מרדכי חוברה מנהל במוסדות שתילים ובמרכז שחם והרב אליעזר צולשיין מנהל ת"ת בית חנוך בזכות פרויקט החונכים אלפי ילדים במשך שנים קבלו סיוע ומענה ואשר החונכים מהווים להם דמות אבא ואמא ודמות חינוכית שתהווה דוגמא לבניין אישיותם בעתיד.
20| מכאן ביקש צונץ להעלות בהיסוס את ההשערה שהחיבור לא שרד בשלמותו | החלטתי לתת משהו בחזרה לקהילה, ונתקלתי באופציה של התנדבות במתנ"ס דרך מישהו בעירייה |
|---|---|
| צונץ היה הראשון שחשף את הבעייתיות של מבנה החיבור: ראשית, הוא מצא שהטקסט בדפוסים הרגילים, שהיו לפניו מסתיים במקום בלתי אפשרי — באמצע עניין ממש |
בהמשך, כשבא המחבר לספר את תולדות אין הוא הולך על פי סדר המקרא אלא מעדיף לסדר את קורות אברהם על פי מסורת "עשרת הניסיונות" שנתנסה בהם אברהם.
22