| وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أول شافع، وأول مُشفَّع، ولا يُنكر شفاعة النبي إِلا أهل البدع والضلال | وكذلك ورد عن بعض السلف مثل الإمام أحمد -رحمه الله- لما ابتلي وحبس وضرب وأوذي في فتنة خلق القرآن، ثم رفعت الفتنة بعد ذلك، ثم صار يُقرب من الخليفة، وكان الخليفة يتمنى أن يلتقي بالإمام أحمد، وأن يجلس معه، وصار يطلبه من أجل أن يجلس مع ابنه الصغير، ويدعو له؛ رجاء حصول البركة في زعمه، فكان الإمام أحمد حينما كانوا يرسلون إليه الأموال، كان يردها ويأباها ويقول: هذه أشدّ من تلك، يعني: فتنة السراء أشد من فتنة الضراء، وكان من حوله يقولون: إن هؤلاء لا يقبلون منك ذلك، أي: لا يقبلون أن ترد عليهم عطاياهم، سيفسرونها بتفسيرات أخرى، بأنك لا تحبهم، ولا تريدهم، وما إلى ذلك من التفسيرات، وأنت لا تقصد هذا، أنت تقصد الزهد والتقشف ولا تريد هذه الأمور التي تتبادر إلى أذهانهم دائماً |
|---|---|
| ما حكم تمنى الموت، من حلول كتاب حديث 2 ثانوى مقررات نسعد بزيارتكم في موقع بـيـت الـعـلـم وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية ما حكم تمنى الموت ونود عبر موقع بـيـت الـعـلـم الذي يقدم افضل الاجابات والحلول أن نقدم لكم الأن الاجابة النموذجية والصحيحة للسؤال الذي تودون الحصول علي اجابته من أجل حل الواجبات الخاصة بكم والمراجعة، وهو السؤال الذي يقول : ما حكم تمنى الموت؟ و الجواب الصحيح يكون هو في الحديث إشارة إلى أن المسلم لا ينبغي له أن يتمنى الموت أو يدعو به على نفسه, لانه بالموت ينقطع عنه عمله وهو بحاجة إلى ما يزيد ثوابه وقد جاء هذا صريحا معللا بهذه العلة كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوع لا يتمنى أحدكم الموت , ولا يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا رواه مسلم | وبهذا نكون قد أوضحنا لك حكم تمني الموت، إلى جانب الحالات التي يجوز فيها للمسلم أن يتمنى الموت، بالإضافة إلى حكم تمني الموت للمريض وإقدامه على الانتحار للتخلص من آلام المرض، فضلاً عن حكم تمني الموت للغير |
فهذا — ولا شك — من العقوق له.
| أما ما قيل من أنه سافر إلى الشام كما ذكره خير الدين الزركلي في الأعلام وإلى فارس وإيران وقم وأصفهان كما يذكره بعض المستشرقين ونحوهم في مؤلفاتهم فهذه الأشياء غير صحيحة لأن حفيده عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ وابنه عبد اللطيف وابن بشر نصوا على أن محمد بن عبد الوهّاب لم يتمكن من السفر إلى الشام | ثم يشد لحييه بعصابة، ويلين مفاصله برفق، ويرفعه من الأرض، ويخلع ثيابه، ويستره بثوب يستر جميع بدنه، ثم يغسله |
|---|---|
| وهذا كالفرق بين فعل الواجبات والمستحبات الثابت الأمر بها؛ فإن العبد يؤمر بفعلها أمر إيجاب أو استحباب، وبعض الأمور المعينة التي لا يدري العبد من حقيقتها ومصلحتها، فإنه يتوقف حتى يتضح له الأمر فيها | حكم تمني الموت حكم تمني الموت حال الفتن يجوز للإنسان أن يتمنى ؛ في حال الخوف على دينه ونفسه من الفِتنة، وورد في ذلك العديد من الأحاديث النبوية، كقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بقَبْرِ الرَّجُلِ فيَقولُ: يا لَيْتَنِي مَكانَهُ ؛ وذلك بسبب كثرة الفِتن والمِحن الذي تذهب بدينه وماله وأهله، ونُقل عن عُمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه كان يقولُ في : اللّهم، قد ضعفت قوتي، وكبرت سنين، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيِّع ولا مُقصِّر، وذلك من باب الخوف على نفسه من التقصير والفِتنة، فكان ذلك من باب التّديُن، وكان -عليه الصلاةُ والسلام- يقول في دُعائه -عليه الصلاةُ والسلام-: لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوْتَ مِن ضُرٍّ أصابَهُ، فإنْ كانَ لا بُدَّ فاعِلًا، فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ أحْيِنِي ما كانَتِ الحَياةُ خَيْرًا لِي، وتَوَفَّنِي إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيْرًا لِي ، وجاء في الشرائع السابقة ما يؤكّد ذلك؛ كتمنّي يوسف -عليه السلام- والسيدة مريم الموت في حال الفتن، فيجوز للإنسان تمنّى الموت إن كان من باب التّديُن، والقُرب من الله -تعالى-، وحُباً في لِقائه |
فهذه عقيدة وجيزة حرَّرتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي، والله على ما نقول وكيل».
25