تلقي الركبان. البيع

قال ابن الصبّاغ: وينبغي أن يكون في إثبات الخيار للمشتري هذان الوجهان
وقال في المكاتب : إذا أراد اختلفا يبدأ بيمين السيد الصورة الثالثة: زيادة المسترسل وهو الجاهل بقيم السلع فإذا سام السلعة وامتنع البائع زاد في الثمن فلا يزال يسترسل يعتقد أن البائع صادق في امتناعه ورفعه الثمن ففي هذه الحال إذا غبن ثبت له الخيار

شرح وترجمة حديث: لا تلقوا الركبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم

هي الفراسة في تتبع الأثر ومعرفة مسارات الركبان لغز.

ما هو بيع الركبان
دليلنا: ما روى ابن عبّاس: أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «البيِّنة على المدعي، واليمين على المدعى عليه»
ماحكم تلقي الركبان؟
وروى ابن عمر: أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «من احتكر الطعام أربعين ليلة
شراء الحب والثمر من المزارعين في حقولهم هل يدخل في تلقي الركبان ؟
فلا يحرم، وإن وجد منه الرضا بقول البائع
قال ابن قدامة رحمه الله: " فصل: في إجارة الأرض، تجوز إجارتها بالورِق، والذهب، وسائر العروض، سوى المطعوم، في قول أكثر العلم
سواء أكان بدويا أم حضرياً، فيقصده الحاضر ليبيع له سلعته بأغلى من سعرها لو كانت مع صاحبها

شرح وترجمة حديث: نهى رسول الله

.

18
ما هو تلقي الركبان؟
شراء الحب والثمر من المزارعين في حقولهم هل يدخل في تلقي الركبان ؟
تحميل كتاب بيع تلقي الركبان في الفقه الإسلامي ل مسلم اليوسف pdf
فهل يثبت للمشتري الخيار؟ فيه وجهان: أولهما قال أبو إسحاق: يثبت له الخيار؛ لأن ذلك تدليس من جهة البائع، فأشبه التصرية
الخ، فيأتي هؤلاء ويشترون المحصول كاملا وهو على شجره، طبعا بعد بدو صلاحه، فيقول أحدهم مثلا للمزارع : أرأيت ما عندك من اللوز أو التفاح أو الطماطم فإني أجيئك آخر الأسبوع ـ وهو اليوم الذي كان المزارع سيجني فيه- فآخذه كله، بحيث يريح هؤلاء الهباطة المزارعَ، فلا يتكلف مؤنة الجني، ولا الشحن، ولا النقل، ولا تأجير المكان في سوق الجملة، ولا البيع فيه، علما أنّي قد سألت الأشياخ فاضطربت أقوالهم، فمنهم من قال لي هذا من تلقي الركبان، فإن أهل السوق لهم حق في مجيء المزارع بنفسه إليهم؛ لكيْ يستفيدَ منه الناقل، وأصحاب السوق، والمشترون سنن ابن ماجه ، برقم 2179و قال عنه الشيخ ناصر الدين الألباني حديث صحيح عن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تلقي الجلب حتى يدخل بها السوق
فإنّ ملك البضع يكون للزوج بعد التحالف، كما أن ملك المبيع يعود إلى البائع بعد التحالف، فأمّا ما ذكره في الدعوى والبينات : قال الشيخ أبو حامدٍ: فله تأويلان

شرح وترجمة حديث: لا تلقوا الركبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم

والثاني: لا يحرم عليه؛ لأنه لا مضرة على أهل البلد بذلك.

إسلام ويب
شراء الحب والثمر من المزارعين في حقولهم هل يدخل في تلقي الركبان ؟
والثاني: لا يثبت له الخيار، وهو ظاهر النص؛ لأنه ليس فيه أكثر من الغبن، وذلك لا يثبت الخيار؛ لأن التفريط جاء من قبل المشتري، حيث اشترى ما لا يعرف قيمته، فأمّا إذا قال البائع: أُعطيت بهذه السلعة كذا، فصدّقه المشتري، فاشتراها بذلك، ثم بان أنه كاذب في ذلك
شرح وترجمة حديث: لا تلقوا الركبان، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، ولا تناجشوا، ولا يبع حاضر لباد، ولا تصروا الإبل والغنم
سؤالي متكون من شقين : الشق الأول للسؤال : ما حكم ما يعرف عندنا ببلاد تونس بالتخضير ؟ وهو عبارة عن تأجير المزارع خدمةَ أرضه لشخص ثانٍ مقابل نسبة من الربح مشاعة، وقد يتفقان على نصيب من الزرع، وقد يتفقان على مبلغ معين ؟ الشق الثاني للسؤال : إذا اقترب موعد جني الثمار بعد بدو صلاحها فإن جلّ المزارعين في بلادنا يحصل له كالتالي : يأتيه ما نسميه نحن بـالهبّاطة، جمع هبّاط؛ وهم عبارة عن أصحاب الشاحنات الذين لهم مكانتهم واعتبارهم في سوق الجملة، من حيث معرفة السوق، وطريقة الترويج للوصول إلى الربح، ومعرفة كبار المشترين في سوق الجملة