וְנִשָׂא בְרָכָה מֵאֵת יְיָ, וּצְדָקָה מֵאלֹהֵי יִשְׁעֵנוּ, וְנִמְצָא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם | רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִנַּיִן שֶׁכָּל מַכָּה וּמַכָּה שֶׁהֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל הַמִּצְרִים בְּמִצְרַיִם הָיְתָה שֶׁל אַרְבַּע מַכּוֹת? שלמה תרשיש מגלם מושבניק שורשי, גברתני, מאצ´ו גס-רוח, המשך מודרני של גברתני דור הפלמ"ח |
---|---|
בהופעתה הראשונה, בשניה או בשתיהן? או במילים אחרות - בחוויה, חווית האמונה | הנחלה ניתנה ל- לְיִשְׂרָאֵל עַבְדּוֹ, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ |
ישנם תשעה עולמות כלשהם, אך אין פירוט שלם לגביהם, וניתן רק לשער אילו מקומות השתייכו לקטגוריה זו.
3מגיד כל "מגיד" נאמר לפני נטילת הידיים, אכילת הלחם והסעודה | וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹדֶשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ, וְהַעֲלֵנוּ לְתוֹכָהּ וְשַׂמְחֵנוּ בְּבִנְיָנָהּ וְנֹאכַל מִפִּרְיָהּ וְנִשְׂבַּע מִטּוּבָהּ וּנְבָרֶכְךָ עָלֶיהָ בִּקְדֻשָׁה וּבְטָהֳרָה בְּשַׁבָּת: וּרְצֵה וְהַחֲלִיצֵנוּ בְּיוֹם הַשַׁבָּת הַזֶּה וְשַׂמְחֵנוּ בְּיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה, כִּי אַתָּה יְיָ טוֹב וּמֵטִיב לַכֹּל וְנוֹדֶה לְּךָ עַל הָאָרֶץ וְעַל פְּרִי הַגָּפֶן |
---|---|
כפי הנראה הוא לא סתם חכם, אלא חוכמולוג: הוא אוהב לשאול סתם, כדי להפגין את חוכמתו ולהטריח את הסובבים אותו | את העניים אנו מעודדים שגם אם עכשיו קשה להם, לשנה הבאה יש תקוה שהם יהיו בני חורין |
דוגמא מובהקת לעניין זה באה בגיליון פרשת "מקץ" תשי"ח שאלה ב', ושם היא שואלת את השאלה המורכבת הבאה: שלש פעמים נזכרים האחים בחטאם: פרק מ"ב פסוק 21 | אז מה היא התשובה הנכונה להגדרת תשבץ "נעלה, נשגב" אותה אנו מחפשים? כך גם הדברים בענייננו: כזכור אין מדובר בסיפור הדברים בלבד, אלא בחוויה "כאילו הוא יצא ממצרים" |
---|---|
פזמון עתיק זה מוצאו מימי הביניים, ולא נודע שם מחברו, אף כי יוחס בכת"י לבית מדרשו של ר' אליעזר רוקח | שלושת הפרושים האחרים של אבן-שושן כגון "התאמת דבר לדבר אחר" או "השוואה אלגבראית", וכן "יישור של קרקע הנקרא השוואת גומות" אינם רלוונטיים ישירות לענייננו |
לֹא אָמוּת מתתי במילחמה כִּי אֶחְיֶה, וַאֲסַפֵּר מַעֲשֵׂי יָהּ כיצד ה' הושיע אותי.
16