| עפ"י המשך הפסוק שם: "לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים" | |
|---|---|
| אמנם קיימת גם סיבה נוספת, בגלל הדחייה של לא אד"ו ראש הגורמת לדחיית ראש השנה בחלק מהשנים כנגד אי דחייתו בשנים אחרות | אבותיך גם הקריבו לכל מיני פסלים |
אמרה לפניו: הואיל ואמרתי לפניך דבר הגון, אמעיט את עצמי? ראויות כל השנים כולן להתעבר על ידך, אלא אמרו חכמים: אין מעברין את השנה אלא במזומנין לה".
8| סדר רב עמרם גאון הרפנס סדר ראש השנה — סוף סדר זכר שופרות אנא קים לנו ה' אלינו את הדבר שהבטחתנו בתורתך על ידי משה עבדך מפי כבודך כאמור: "וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ותקעתם בחצוצרות על עלתיכם ועל זבחי שלמיכם והיו לזכרון לפני אלהיכם אני ה' אלהיכם" במדבר י י | הדרשה היא על הפסוק כולו: "הוֹי גּוֹי חֹטֵא עַם כֶּבֶד עָוֹן זֶרַע מְרֵעִים בָּנִים מַשְׁחִיתִים וכו' ", אלא שהדרשן מבקש לדרוש על כל קטע שבפסוק בנפרד ולמצוא לו מקבילות חיוביות |
|---|---|
| נשוב ונקרא את פסוקי הקרבנות בפרשת פנחס, נרחיב מעט ונדגיש את הדרוש להבנת שיטת רבינו משולם | האם בגלל ש"פעם התקלקלו הלויים בשיר" צריך עם ישראל לחוג יומים במשך 2000שנה כל חג, בשל הספק? כתוב כי זכר כל הנשכחות לפניך בא, אותן מצוות שאדם עושה ולא חושב על זה שעשה ושוכח מזה, המצוות האלו חביבות לפני ה' שלא מחזיק עצמו בגאוה |
| ובאשר לשמואל הקטן, זה כינויו לאורך כל הש"ס בעשרות אזכורים | שלום אהרון, אז הנה "המשיב" חזר אליך, ואני מתנצל על הזמן שעבר מאז שכתבת את תגובתך הראשונה |
|---|---|
| כי עיבור השנה הוא בשבעה חכמים, תוספתא סנהדרין ב א עמד שמואל הקטן ואמר: אני הוא שעליתי שלא ברשות, ולא לעבר השנה עליתי, אלא ללמוד הלכה למעשה הוצרכתי | מפני שכתוב בפרק זה כל העמים "תקעו" כף, גם " כף" בגימטריא 100 שהם מאה תקיעות שאנו תוקעים בר"ה |