| فمهّدَ السبيلَ للشّعر الديني في الإسلام» | كلمات قصيدة دع عنك لومي فإن اللوم إغراء: دَعْ عَنْكَ لَوْمي فإنّ اللّوْمَ إغْرَاءُ ودَاوني بالّتي كانَتْ هيَ الدّاءُ صَفراءُ لا تَنْزلُ الأحزانُ سَاحَتها لَوْ مَسّها حَجَرٌ مَسّتْهُ سَرّاءُ مِنْ كف ذات حِرٍ في زيّ ذي ذكرٍ لَها مُحِبّانِ لُوطيٌّ وَزَنّاءُ َقامْت بِإبْريقِها ، والليلُ مُعْتَكِرٌ فَلاحَ مِنْ وَجْهِها في البَيتِ لألاءُ فأرْسلَتْ مِنْ فَم الإبْريق صافيَة ً كأنَّما أخذَها بالعينِ إغفاءُ َرقَّتْ عَنِ الماء حتى ما يلائمُها لَطافَة ً، وَجَفا عَنْ شَكلِها الماءُ فلَوْ مَزَجْتَ بها نُوراً لَمَازَجَها حتى تَوَلدَ أنْوارٌ وأَضواءُ دارتْ على فِتْيَة ٍ دانًَ الزمانُ لهمْ، فَما يُصيبُهُمُ إلاّ بِما شاؤوا لتِلكَ أَبْكِي ، ولا أبكي لمنزلة ٍ كانتْ تَحُلُّ بها هندٌ وأسماءُ حاشى لِدُرَّة َ أن تُبْنَى الخيامُ لها وَأنْ تَرُوحَ عَلَيْها الإبْلُ وَالشّاءُ فقلْ لمنْ يدَّعِي في العلمِ فلسفة ً حفِظْتَ شَيئًا ، وغابَتْ عنك أشياءُ لا تحْظُرالعفوَ إن كنتَ امرَأًَ حَرجًا فَإنّ حَظْرَكَهُ في الدّين إزْراءُ للمزيد يمكنك قراءة : أشعار مصورة: شعر لأبو نواس بعد توبته أشعار لأبو نواس صورة لابو نواس للمزيد يمكنك قراءة : لقد عرف عن الشاعر لهوه ومجونه ، وذلك الأمر كان واضحاً جداً في شعره الذي خصص به جزء كبير في وصف الخمر ، ذلك بالإضافة لغزله الدائم بجارية كانت تدعى جنان ، كان قد هام بها أبو نواس ونظم عنها العديد من القصائد والأشعار ، إلا أن كما قلنا بأن أكثر المؤرخون ذكروا بأن الرجل قد تاب في آخر سنواته ، الأمر الذي ظهر في العديد من شعره أيضاً ، وإلى هنا متابعينا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال الليلة وقد تكلمنا ودار حديثنا فيه عن ابو نواس والخمر … قصائده الفاحشة والمحرمة للكبار فقط ، جمعنا لكم كم كبير جداً من قصائد أبو نواس |
|---|---|
| كان الشعر عنده كالنثر عند غيره ولهذا اصطنعَ من بحور الشعر أخفَّها وألطفها، وأقربها إلى النثر، وأشدّها ملائمة لحياة اللهووالدعة التى كان يحياها |
ولعل صلته الوثيقة بهم هي التي دفعته إلى الفرار حين نكبهم الرشيد فيما عرف فيما بعد.
2| فإذا فرغ من شربه ولهوه تحدّث بذلك مفاخرا، وربّما وصف الخمر وذكر اللهووهولم يشرب، ولم يأخذ من اللهوبحظّ | |
|---|---|
| وقد عنى بجمع شعره مجموعة من الفضلاء منهم أبو بكر الصولي وعلي بن حمزة وإبراهيم بن أحمد الطبري | بل قيل — وما هو بالخاطر البعيد — إن شغفه بالأمين إنما كان شغف عاشق لا شغف تابع بمتبوع، فما كان أبو نواس بالذي يبقى على ولائه بعد خلع الخليفة تشيعًا لرأي أو تعصبًا لمذهب، وتقول طائفة من الرواة: إن أبيات الشاعر الدالية التي يقول منها: أحسَسْتُ رأسي قد طار عن جسدي إنما نظمها في الأمين، وأنه كان يشرب معه يومًا، فنشط الأمين للسباحة فلبس ثياب ملَّاح، ولبس غلامه كوثر مثل لباسه، ووقعا في البركة، ونظر أبو نواس إلى بدن الأمين فرأى ما لم ير مثله، فلما كان من غد جاء الحسين بن المنذر مسلمًا عليه، قال الحسين: فسألته عن خبره مع محمد فقال: ويلك! يختلف الرواة والنسابة في اسمه ومكان ولادته ونشأته، بل حتى في سبب وفاته |
| متّهما في دينه وهوأوّل من بدأ من تغيير في شكل الخمريات في أوائل القرن الثاني، وهوالذي فتح للشعراء باب المجون، ويقول الرواة إنّه كان زعيما لأصحاب الخلاعة والمجون | فديك الجن، الشاعر والعاشق ابتلي بالغيرة، وأدى به الأمر إلى قتل زوجته ورد، وغلامه بكر لاشتباهه بأنهما عل علاقة سريّة |
|---|---|
| فأي مذهب من مذاهب الزندقة يسول لصاحبه هذا المجون، إنما هي آفة العبث بالمخالفة ولا شيء سواها يغريه بهذا السخف الذميم |
تمثال للشاعر أبو نؤاس في العاصمة العراقية بغداد بعد هزيمة في ، انتقلت أسرة إلى ، والطفل أبو نواس في الثانية من عمره، وقيل في السادسة، وما لبث أن مات أبوهُ، فأسلمته أمه إلى ، ثم إلى يعمل عنده أجيراً، يبري.
20