Artinya, ketika air tersebut melampaui batas | رواهما ابن أبى حاتم Kedua atsar ini diriwayatkan oleh ibnu Abi Haatim |
---|---|
وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَآءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَىْءٍ نَّحْنُ وَلا ءَابَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَىْءٍ كَذلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلَـغُ الْمُبِينُ - وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَـلَةُ فَسِيرُواْ فِى الاٌّرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ - إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِّن نَّـصِرِينَ 35 | എന്നിട്ട് സത്യത്തെ നിഷേധിച്ചുതള്ളിയവരുടെ ഒടുക്കം എവ്വിധമായിരുന്നുവെന്ന് നോക്കിക്കാണുക |
وَالتَّعْبِيرُ فِي جَانِبِ الضَّلَالَةِ بِلَفْظِ " حَقَّتْ عَلَيْهِمْ " دُونَ إِسْنَادِ الْإِضْلَالِ إِلَى اللَّهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ اللَّهَ لَمَّا نَهَاهُمْ عَنِ الضَّلَالَةِ فَقَدْ كَانَ تَصْمِيمُهُمْ عَلَيْهَا إِبْقَاءً لِضَلَالَتِهِمُ السَّابِقَةِ " فَحَقَّتْ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ " ، أَيْ ثَبَتَتْ وَلَمْ تَرْتَفِعْ.
15So travel through the land and see the end of those who denied the truth | ولم يقم إلا زيد، هذا توحيد له بالقيام؛ لأنه اشتمل على إثبات ونفي |
---|---|
Yuusuf: 45 فكل أمة بعث فيها رسول من عهد نوح إلى عهد نبينا محمد | قوله: سموا بذلك، لأنهم لا يعيشون بدون إيناس، فهم يأنس بعضهم ببعض، ويتحرك بعضهم إلى بعض |
على كُلُّ مسّلمٍ تحري العبادة الصّحيحة وآداؤها بالكيفيّة التي أمر بها الله سبحانه وتعالى ورسوله؛ فيتجنّب زيارة القُبور والأولياء الصّالحين والاسّتعانة بالسّحرة والعرافين لاستكشاف الغيب، وبذل النذور والذبائح لغير الله بهدف الحماية من شرّ الإنس والجنّ؛ فكلُّ هذه الأمور وما شابهها تقود الإنسان إلى عبادة الطّاغوت وبالتّالي الكُفر بالله.
17وَالطَّاغُوتُ : جِنْسُ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنَ الْأَصْنَامِ ، وَقَدْ يَذْكُرُونَهُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، فَيُقَالُ : الطَّوَاغِيتُ ، وَهِيَ الْأَصْنَامُ ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ النِّسَاءِ | Однако народы по-разному отвечали на их призыв и разделились на две группы |
---|---|
و { أن } تفسيرية لجملة { بعثنا } لأنّ البعث يتضمّن معنى القول ، إذ هو بعث للتبليغ | هنا مصدرية بدليل حذف النون من تعبدوا، والاستثناء هنا مفرغ؛ لأن الفعل لم يأخذ مفعوله؛ فمفعوله ما بعد إلا |
فالمتبوع مثل: الكهان، والسحرة، وعلماء السوء.